MA 4: Sociale

In che modo la mobilità intermittente di studenti, lavoratori temporanei e nuovi cittadini influisce sulla percezione di appartenenza e sull’uso dello spazio urbano nei diversi quartieri della città?

Le fluttuazioni generano nuove forme di “abitare debole” che richiedono dispositivi inclusivi flessibili, osservabili attraverso strumenti etnografici e psicosociali, in sinergia con i dati sui flussi e la composizione urbana.

Quali vocazioni immateriali (memorie, rituali, reti sociali) possono essere attivate per alimentare la rigenerazione urbana, rafforzando il senso dei luoghi e la coesione tra generazioni e culture?

L’analisi antropologica delle vocazioni può rivelare potenzialità non evidenti, cruciali per indirizzare progetti rigenerativi sensibili alla storia, alle pratiche locali e al tessuto relazionale.

Come può una mappa psicosociale del disagio – incrociando indicatori qualitativi, narrativi e sanitari – contribuire alla progettazione di centralità urbane orientate alla cura, alla prossimità e al supporto relazionale?

Integrare dati sui servizi, ascolto locale, fenomeni di solitudine e marginalità invisibile permette di definire nuove funzioni civiche a partire dai bisogni di salute mentale e sociale.

In che modo le pratiche informali (usi temporanei, occupazioni, scambi spontanei) possono essere lette come sintomi etnografici di carenze urbane e trasformate in risorse per la progettazione di spazi pubblici realmente utili e riconosciuti?

Lo studio delle micropratiche evidenzia dove la città è carente e come i cittadini rispondono autonomamente: un materiale prezioso per creare dispositivi flessibili e adattivi.

Quali strategie di coinvolgimento possono realmente redistribuire potere simbolico e decisionale a soggetti spesso esclusi – giovani, anziani fragili, migranti – nei processi di trasformazione urbana?

Superare il tokenismo richiede metodologie partecipative orizzontali, capaci di incidere sui significati e sugli esiti delle scelte progettuali.

Come intercettare, analizzare e integrare nel progetto urbano le narrazioni locali – anche conflittuali – per evitare processi di cancellazione culturale e rafforzare la pluralità di significati dello spazio pubblico?

La città è un palinsesto narrativo: la progettazione deve saper dialogare con memorie non ufficiali, racconti di resistenza e storie cancellate.

Quali indicatori psico-percettivi possono guidare la progettazione urbana per ridurre stress, disorientamento e insicurezza nei cittadini, favorendo benessere mentale e riconoscibilità dei luoghi?

Coinvolge la psicologia ambientale e sociale nella lettura di fattori invisibili ma impattanti (affollamento, rumore, iperstimolazione), spesso esclusi dalla pianificazione.

Come può l’etnografia urbana – osservativa e partecipata – contribuire alla diagnosi territoriale individuando tensioni, potenziali alleanze e modalità di appropriazione spaziale utili per guidare le trasformazioni urbane?

L’etnografia produce conoscenza situata, utile per costruire scenari progettuali radicati, più giusti e duraturi, attraverso strumenti narrativi, visivi e dialogici.

Come può un approccio metodologico antropologico essere integrato all’analisi data-driven per decodificare non solo i bisogni oggettivi della popolazione, ma anche le percezioni, le paure, le aspettative e i codici culturali che influenzano l’abitare e la fruizione dello spazio urbano?

Unisce lettura quantitativa (dataset socio-demografici, mobilità, redditi, ecc.) e interpretazione qualitativa situata: idealmente in collaborazione con data scientists, urbanisti e psicologi ambientali.

Se una visione di città futura intende essere trasformativa, quali strumenti di coinvolgimento attivo possono attivare le comunità locali come co-protagoniste del cambiamento, anziché semplici destinatarie, garantendo ascolto, agency e restituzione simbolica?

Richiede una strategia a più livelli: osservazione, ascolto etnografico, test narrativi, laboratori locali, processi decisionali partecipativi e ritorno visibile dell’ascolto.